1. Ritchie (6 июня 2012 в 19:28) чот мне этот жест напоминает... или кавот...

2. Маруся Обломова (6 июня 2012 в 21:52) Орарь – длинная полоса парчовой или другой цветной материи (напр., золотого цвета), свободно ниспадающая с левого плеча дьякона спереди и сзади почти до пола. На плече он крепится петлей на пуговице. (Орарь совпадает по цвету с дьяконской одеждой). Когда дьякон произносит ектеньи (прошения) и осеняет себя крестным знамением, он держит конец ораря правой рукой. Также концом ораря он дает знак священнику к началу определенных богослужебных действий. И вы, наверное, обращали внимание, как на литургии в конце пения «Отче наш» дьякон опоясывается орарем крест-накрест по груди и спине, а после причащения снова распоясывается. Орарь – древнее одеяние, потому версии происхождения слова разнообразны. Русское «орарь» — калька с греч. (horarion) с тем же значением (см. Фасмера). Но для нас интересны более далекие предки. Словарь прот. Г. Дьяченко дает три гипотезы происхождения: 1) от лат. os (в Род. пад. oris) «уста», «рот» произошло слово orarium – «лентион», т. е. длинное полотенце, которое в древности носили на плечах дьяконы для отирания уст причащающихся; подобным лентионом Господь на Тайной вечере отирал ноги ученикам после омовения. Таким образом, орарь – образ служения братиям, данный самим Христом, и отличительный (вполне прагматический!) знак первых дьяконов. 2) от лат. oro, orare «молюсь», «молиться» — поскольку дьякон, поднимая правой рукой конец ораря, молится, т. е. ектеньями побуждает народ к молитве. 3) греки производят «орарь» либо а) от греч. (horao) «смотрю», «замечаю», «наблюдаю» (как, в частности, считал Феодор Валсамон, патриарх Антиохийский (XII в.)), так как дьяконы, стоящие вместе со священнослужителями и следящие за молитвами, орарем дают знать дьяконам на амвоне, когда возглашать ектеньи; либо б) от греч. (hora) «час», потому что дьякон, побуждая народ к молению, певцов – к пению, а священников – к начинанию священных действий, напоминает час, время, когда должно что делать. Прообразом ораря в ветхозаветной Церкви был убрус (полотенце), которым в синагогах с возвышенного места давали знак возглашать «Аминь» при чтении закона и пророков. В новозаветной, нашей Церкви орарь знаменует ангельские крыла (помните, дьякон перед причащением перекрещивается орарем? подобно серафиму он прикрывает «крылами» глаза, ужасаясь Божиего величия), готовность к исполнению воли Божией, силу и крепость, отсутствие греховных влечений, благое бремя служения Христу и крестную ношу, благодать священного сана. Некоторые Отцы Церкви толкуют два конца ораря как Ветхий и Новый заветы: соединение их дьяконом на литургии символизирует нераздельность заветов во Христе. Орари украшаются вышитыми крестами; полосы по всей длине ораря с обеих сторон означают струи Божией благодати; поперечные полосы на некотором расстоянии от концов – знак отречения дьякона от земных пристрастий, знак неземного характера священнослужения.

3. Ritchie (6 июня 2012 в 22:08) Благодарю!!! Очень интересно!!!

4. Маруся Обломова (6 июня 2012 в 22:11) ага. в данный момент орарь у дьякона в левой руке, потому что молитву эту поет весь храм, а он задает ритм, типа дирижирует :)

5. Ritchie (6 июня 2012 в 22:13) все строго по уставу....

6. Маруся Обломова (6 июня 2012 в 22:15) ничего бессмысленного нет в Церкви... я бы так сказала...

7. Ritchie (6 июня 2012 в 22:17) выразился в целом, не бессмысленно, но всему есть своя атрибутика и значение

8. Маруся Обломова (6 июня 2012 в 22:21) ну да.

9. Ritchie (6 июня 2012 в 22:29) немного странно это в том плане, что это от догматичности *представил как кто- то из служителей вытирает ноги орарем....

10. Маруся Обломова (6 июня 2012 в 22:33) ой это не ко мне, я как собака - понимать-понимаю, а абиснить не могу...

11. Ritchie (6 июня 2012 в 22:40) нинадо ничо обиснять

12. Ritchie (6 июня 2012 в 22:33) О!!!! ща погодь!!!!

13. Маруся Обломова (6 июня 2012 в 22:34) шотакоя

14. Дмитрий Полушин (9 июня 2012 в 19:20) Шикарно!...